由于时代的特殊性，历史上这是一本颇具争议的书。支持者把这本书吹的神乎其神，而反对者持完全相对的意见。
作为读者我们该有自己的想法，不要人云亦云。
以下是我在读这本书的过程中整理出来的一些有用的部分：
『一』有关心理学
“达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户”
《捭阖》“随其嗜欲以见其志意”
《谋篇》“人之有好也，学而顺之，人之有恶也，避而讳之”
《摩篇》“说者听必合于情，故曰情合者听”
《内揵》“内自得而外不留，说而飞之”
《飞箝》“引钩箝之辞，飞而箝之”
《摩篇》“微摩之，以其所欲，测而探之，内符必应”
『二』有关价值观
“同声相呼，实理同归”
“参之平素，可则决之”
“故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为‘阳’，曰始”
“有利焉，去其利则不受也，奇之所托”
“故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小”
“用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也”
“与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依以敢；与愚者言，依于锐。此其术也”；
“夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功，……故外亲而内疏者，说内；内亲而外疏者，说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之”
“谓逢好学伎术者，则为之称远。……遭淫酒色者，为之术；音乐动之，以为必死，生日少之忧”
『三』有关事前预测
《反应》“皆以先定为之法则”
《揣篇》“先事而生，此最难为”；
《捭阖》“必豫审其变化，吉凶大命系焉”
“反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今”
《决篇》“于是度之往事，验之来事”
“故知之始己，自知而后知人也”
《飞箝》篇“己必自度材能知睿，量长短远近孰不如。乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横”
《内揵》篇强调“得其情，乃制其术”
《反应》篇“反以知彼，覆以知己”
『四』有关处世方法
“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”
《飞箝》篇“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听”
《权篇》“是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工”
《权篇》“故曰辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜”
《抵巇》篇“经起秋毫之末，挥之于太山之本”
《符言》篇“高山仰之可极，深渊度之可测”
“以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知。辐凑并进，则明不可塞”
“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德”
“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海”
『五』有关坚持
《持枢》篇“持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，虽成必败”
『六』有关交友
《中经》篇“中经，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也”
『七』有关明主
《符言》“用赏贵信，用刑贵正”
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