叔本华《论女人》辨析
著名哲学家叔本华的《论女人》已臭名昭著，最温和的女性读了也会义愤填膺。如今动辄嘲讽女“拳”的人士，即使暗里觉得“于我心有戚戚焉”，一般也不敢引用其言论，因为对女性的歧视太过明显，毫不掩饰。不妨做点摘录看看。
女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身很幼稚，轻佻琐碎，缺乏远见，简言之，她们毕生实际就是一个大孩子——是儿童与严格意义上成人的中间体。
对于女人，勉强可称作理智的东西几乎没有。
女性的基本缺陷是没有正义感。
掩饰是女人的本能。
男人间的自然情感仅仅是漠不关心的冷淡罢了，女人间则往往充满了敌意。
与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。
女人最卓越的才智，也难以在真正伟大的、天才的、独创性的艺术中创造杰出的成就；难以在任何领域为世界贡献具有永恒价值的作品。
女人是次等性别。
男人对女人表现出谦恭尊崇真是荒唐可笑，也让女人贬低了男人。
既然每一个男人都需要多个女人，那最公平的事莫过于让他妻妾成群，甚至可以使它成为男人义不容辞的责任。这能使女人处于真正的自然的地位，即做男人的附属品。
挣钱的是男人而不是女人，因此，女人本来就没有正当理由绝对占有财产，也不是保管财产的合适人选。
女人的天性是服从。女人就是要求被主宰：年轻时，主宰是情人，年老时，主宰就是牧师了。
在叔本华看来，男人是头等性别，女人是次等性别；与男性相比，女性缺乏理智，无正义感，嫉妒心强，爱享乐，慕虚荣，玩诡计，没有艺术鉴赏力，更没有创造力；女人就是为了人类的繁衍，她们适合看护教育儿童，照顾取悦丈夫；男人就应该统治、支配女人，女人作为男人的附属品，不配也不能拥有与男人平等的权利和自由，那对社会（包括女人自己）都是灾难。
叔本华终生未婚，与母亲（当时颇有名气的作家）关系一直不好，最后闹到决裂，但将贬低女性归因于他的个人生活，显然太过简单。
其实，男尊女卑是父权社会的主流价值观，跨越东西方，历经数千载。孔子说过，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”在《论女人》中叔本华多次称许古代人、东方人的女性观，还援引亚里士多德、卢梭、拜伦等人的观点。深受叔本华“唯意志论”影响的尼采，曾在《查拉图斯特拉如是说》里写道：“到女人那里去，别忘了带上你的鞭子！”两人的女性观也是一脉相承。
叔本华的女性观恶劣且愚蠢，充斥了各种思维的谬误。
倒果为因。叔本华提到的女性问题、性别差异有些的确存在，但都是男尊女卑机制的后果，而不是原因。比如，所谓女性不懂欣赏艺术，没有传世佳作；如果男性也要整天围着灶台小孩转，难道就懂欣赏艺术，就有传世佳作吗？叔本华说，“由于女人职业的单一性，也使她们之间的关系比男人更为密切，更为看重地位的差别”，如此推论，让女性职业变得丰富多样，女性之间关系不就随之改变了吗，那又凭什么将“女性是次等性别”视为天经地义呢？叔本华认为一夫一妻制赋予女性非自然的特权，难道一夫多妻制赋予男性的特权就是自然的吗？
以偏概全。叔本华不懂用数据说话，性别刻板印象让他知觉过滤，一说优点，女性就过滤掉了；一讲毛病，男性就视而不见。因此，他无需调研，就认定“在法庭上作伪证的女人常常多于男人”，女人经常偷拿商店柜台上的货物，男人与别人交谈一般都彬彬有礼。
简单类比。类比作为推理方式极不严谨，哲学家却最爱使用。“就像雄狮有尖爪利齿、象与野猪有獠牙、牛有角、乌贼有黑烟样墨汁，自然之神赋予女人防卫的武器就是掩饰的诡术，赋予男人的则是强壮的体魄和理智。”自然界丰富多样，生物千差万别，以动物类比人必然堕入思维的陷阱。乌贼不分雌雄都会喷墨，亚洲象母象没有象牙，非洲象则公象母象都有象牙，叔本华莫非要亲身感受母狮子的尖爪利齿，才懂得自然之神赋予“男女之别”并非他想的那么简单。
作为爱智慧的哲学家，叔本华对世界、社会和人生的看法不乏真知灼见，但《论女人》将其思维短板暴露无遗。
上述思维短板并非叔本华个人独有，这也就是为何历史上他有众多同道，至今依然不乏知音。主张“意志是世界的本质”的非理性主义哲学，或许只是让叔本华贬损女性的“自我意志”更强烈，更直露罢了。
需要特别注意的是，很多对女性的赞美也是一种贬低。
《论女人》开头引用的两段话，被叔本华视为对女性“恰如其分的赞美”，其中乔伊的话如今还广为传颂。
“倘若没有女性，我们的童年将孤独无依，我们的中年将毫无生趣，我们的晚年将缺少慰藉。”
女性擅长照顾、取悦、慰藉不同年纪男性，这种男性视角的赞美女性真的收货吗？
如今赤裸裸地宣扬女性是次等性别，应服从男性的还有，如女德班，但确实越来越少。不过，听听俞敏洪的“女性堕落导致国家堕落”，浙江大学冯钢的“女生读研大多在混文凭”，北京师范大学董藩的“鼓吹女性不是用来生儿育女的是反人类的行为”，以叔本华式思维继续歧视、贬低、限制女性的依然大有人在。
女性别有优长，与男性互补的观点，打着平等和谐的旗号，尤其具有迷惑性。如果认为女性的特长就是感性、细腻，应更多照顾家庭与男性形成互补，这样的赞美与叔本华的贬损相比，不过是五十步笑百步罢了。
叔本华在《论书籍与阅读》中提醒人们，“阅读是别人在替我们思想”“不停阅读而不加思索，则所学肤浅”。如此看来，认真阅读叔本华的《论女人》，同时运用社会性别理论加以思辨剖析，也是向这位先哲致敬。
《论女人》一文，见《叔本华论说文集》，范进、柯锦华、秦典华、孟庆时译，商务印书馆1999年版。引用的译文根据其他版本做了适当调整。韦启昌译，上海人民出版社2020版的《叔本华·附录和补遗(第2卷)》也收录了《论女人》一文，不过同一出版社同一译者的选本《叔本华思想随笔》中没有收录。