《童年哲学》读后感
提到哲学这个词，会让一部分幼儿教育者与看护者“望而生畏”。别把哲学想的太高深，哲学就在每个人身边，哲学是“爱智慧”，是看待问题的方式。
读了《童年哲学》这本书，最大的收获就是：批判性地思考关于童年的问题。
书中观点述评：
一
为什么要研究童年哲学
阐述：
原因一是：如果忽略儿童的哲学思考，会鼓励成人对儿童的那种不应该的居高临下的态度。
原因二是：研究童年哲学，有助于成人理解哲学，大部分哲学就是成人试图回答真正让人为难的童年问题。儿童给予我们的最激动人心的事情之一便是崭新的哲学视野。
评论：
现今学前教育界（儿童不单指学前儿童，我比较熟悉学前，故只评论学前）普遍认为每位教育者应具有“尊重幼儿、理解幼儿”的态度。而在现实的教育过程中，很多教育者还是把幼儿当做“未成熟”的人，随意指责，没有关注到幼儿对问题的思考方式，也可以说没有关注到幼儿的哲学。如果成人可以关注到幼儿的哲学，将能够更深入推进“尊重幼儿、理解幼儿”的教学理念。
在我的教学实践中，很多次被幼儿的思考方式所吸引，他们会给我一些新的视野。
二
皮亚杰的认知发展理论一定是正确的吗？
述：
皮亚杰致力于追寻在所有正常儿童那里有待发现的与年龄相关的认知发展过程，而且排列了一个与年龄相关的发展阶段。哲学具有朴拙天真的特点，儿童随着年龄增长哲学思考会不断提升吗？这一答案是否定的。我们做作为父母和老师应当关注幼童的哲学思考，而不只是关注认知发展。
评：
可能我最先认识的儿童心理学家就是皮亚杰了。皮亚杰认知发展四个阶段分别为：1.感知运算阶段（0-2岁）2.前运算阶段（2-7岁）3.具体运算阶段（7-11岁）4.形式运算阶段（11岁-成年），也就是《童年哲学》作者所说的，将儿童的认知发展过程排列为年龄相关的阶段。
我个人觉得皮亚杰的理论模型支撑着很多的我们现在幼儿园的教育措施。比如：评判幼儿教师组织活动的标准之一就是教具的准备是否丰富。为什么幼儿园阶段要准备丰富的教具？根据皮亚杰的大量实验表明幼儿处于前运算阶段，通过表象（实物）进行思维，幼儿看到教具更容易理解。
我同时也认为并非皮亚杰的观点适用于每一名幼儿，适用于孩子的每一件事。作者呼吁：别让皮亚杰著名的实验结果主宰我们的教育事务，别让这些实验结果限制了我们对幼童思考和反省能力的认识。作者在发出呼吁的同时，也很客观地认为：“各种童年理论的发展模型可以刺激我们的研究，可以挑战我们对儿童的理解。这些儿童发展的理论模型可发挥许多有益的作用，但我们必须警惕，不要让这些儿童发展的模型歪曲了儿童形象，也不要让儿童发展的模型限制了儿童的种种可能性。”
三
科尔伯格的道德发展理论一定是正确的？
述：
科尔伯格应用道德两难论的方法研究道德的发展问题，将道德发展分为三水平六阶段。如下：
而《童年哲学》作者马修斯认为道德发展至少是交叉地发生于五个不同的维度上的，维度分别是：范例、相对成功地描述特征、道德评判、互相冲突的道德主张的判决、道德想象。认为科尔伯格只关注到了道德冲突或两难困境进行判决，是不全面的。马修斯甚至认为：我们承认在道德方面有时应向儿童学习。
评：
我对作者马修斯的观点“我们承认在道德方面有时应向儿童学习。”还是很认同的。有时候，我会将给小朋友贴小花的任务给某一位“表现好”的小朋友，这样很长一段时间了，一天一位小朋友问我：自己能不能给自己也贴一个小花？（潜台词自己表现也很好）。我回想以前好像每位贴小花的小朋友都是先给别人贴，而没有给自己，日后，我也很多次注意观察，小朋友接到贴小花的任务，基本都是给别人而不是给自己。只有发育更快的幼儿先想到自己。这种情况。是道德在随着年龄的增长在发展吗？
四
儿童应当享有他们还不拥有权利吗？
述：
作者马修斯认为：让儿童享有更多的权利，让儿童在愈来愈年幼的年龄享有权利，这是我们的社会渐渐推进的方向。一旦儿童能对自己的利益做理性判断，父母便应当正面向自己的孩子做出合理的解释。在一个理想的家庭里，儿童随着年龄的增长会有愈来愈多的自由。
评：
作者说的对！现实中，很多家庭确实是这样的。