《论语今释》读后感
2·21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
2·22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
2·23子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2·24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
——《论语》
作为社会的一员，国家的一份子，其实我们每个人都在间接的参政。
国家是由每个家庭组成的，家是人民构成这个社会的最小组成单位。一个家庭和不和谐最重要的就是看这个家庭子女孝不孝，对待自己的兄弟姐妹是不是有爱，如果这两点都能做到的话，家庭就是和谐的。
组成国家的每个家庭都是和谐的，这个国家就是和谐的。我们把生活过好，让家庭和谐这就是参政。
人无信不立，这是一个人在世上生存的一个基本标志。没信能不能活？能活，但是不能立。
如果我们仅仅是在追求活着，那人生还能有什么意义？我们需要在社会当中人与人之间的关系，事与人之间的关系，事与事之间的关系都建立一种联系，这种联系可以让我们稳定的向上生长。
信就是我们连接社会的最重要一环。尤其作为一家之主或者是企业领导人，说出去的话自己做不到，还何以服众？不兑现承诺，有谁愿意跟着你？如果我们不讲诚信，连家里的人都会离我们远去。
随着社会的发展，人与人之间相处的礼也会发生变化。因为以前的信息并不发达，大家交流也比较简单。很长时间不见面，再一见面的时候那种亲切感会油然而生，现在大家不管距离多远，都会每天有一些交流，反而有时见面的时候大家会尴尬。这就是礼的形式的一种改变，未来的人会慢慢更习惯与网络之间的交流。那这种改变可不可以提前预知，应该是可以的。但可以预知多长时间，应该是有一个限度的。
如果说我们按30年为一代人的话，十代人就是300年，现在的人很难预计出300年之后，人与人之间交流的方式。但我们现在说的代沟可能三年就会有一个，按这个方式来算的话，十代就是30年，我们现在完全可以预知30年后人与人之间的交流方式。但无论礼的变化如何，它最根本的是不变的。就是人与人之间的相互信任。
淘宝的出现，我认为它最大的好处就是在物欲横流的世界当中，突然让人们相信在遥远的对方之间，还可以建立一种，我相信你会把货发出来的信念。而且这种信念从最开始的慢慢尝试到现在的无条件接受，这已经是一种人与人之间的改变。
无事献殷勤，非奸即盗。不去种自己家的地，去种别人家的地。你是怎么想的？不去祭拜自己的祖先，去祭拜别人的祖先，你又是怎么想的？其实上述这两种情况，在我们生活当中经常见到。无外乎就是利益的驱使，让我们忘记了人的本性。
你为了金钱无所不用其极，这就是道德沦陷。见义不为的义，我们可以理解为道义。如果这么理解的话，我们就把这个标准上纲上线了。这种义可能就是善恶之别了。
儒家八德的义，孟子说是妥当。这件事情你本应该可以办的妥当，但是你没有，你是缺少勇的。这个勇是对谁讲的？是对自己内在讲的。
我们为什么没有把这件事情办的妥当，是因为我们内心希望自己得到的更多，想让自己的天平更重一点。你能不能勇敢面对自己的贪欲？让自己的所作所为更符合天理。这就是儒家讲的天人之战。你能战胜自己的人欲，你就是有勇气的。